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祖宗容像又称祖宗影像，简称祖宗像、祖容像或祖影像，一般指后世子孙用于祭祀和纪念祖宗的写实性肖像画。明清时期，祖宗容像有诸多视觉形式，背后反映出不同的创作手法、画面形式和思想内涵，本论文研究主体为具有固定模式和强烈视觉特征朝服大影式祖宗容像（又称祖宗衣冠像、祭祀性祖宗容像）。祭祀性祖宗容像具有两大方面特点：一是在艺术领域属于中国传统美术的肖像画范畴，二是具有很强功能属性，有相对确定的使用场景（影堂、祠堂、家庙等）、系统性的祭祀礼仪并且主要针对后世子孙的社会生活发生作用。

本论文以目前散落在世界各地的清代祭祀性祖宗容像为研究对象，以祭祖礼制发展为经线，以清代皇家、贵族、品官、庶民的祭祀性祖宗容像创作活动为纬线，探讨清代作为少数民族政权对于汉族祭祖礼制和祭祖用「像」的态度和行动，透过官方和民间对于祭祀性祖宗容像的不同态度来观察中国社会的礼俗互动。

本文认为，清代以前官方礼制对祭祖用「像」行为经历了汉唐时期反对——辽宋时期纳入官方礼制——明清时期礼制不明确规定但默认使用的态度演变。清代作为少数民族入主中原的政权，在雍正和乾隆时期开始采纳汉族祭祖礼仪，并通过建设祖宗祭祀场所、奉安祖宗神御、完善宗庙祭祀礼制的方式系统性构建出清代祖宗神御家祭与国祭双重礼义空间，这一制度变革引发宗室贵族中广泛追绘祭祀性祖宗容像的行为，一些生活在顺康时期的宗室贵族，其朝服大影式容像多雍干以后绘制。另一方面，清代民间祭祀性祖宗容像延续明代中后期传统，强烈参与到活人世界的社会生活、社交礼仪甚至是区域社会秩序建构之中。笔者详细对比明到清祭祀性祖宗容像在画面视觉上的差异，认为清代祭祀性祖宗容像画面「内部」空间和所处的环境空间、面向的人群等共同指向一种个人和宗族文化身份构建，通过等级和荣誉彰显来教化宗族成员，增强宗族凝聚力。